ーイエスの愛で♪ー　★★　聖書　★★　（キリスト教）

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日々の聖句

投稿者：ヨハネの洋チャン投稿日：2012年 5月18日(金)11時53分4秒

今日の聖句 2012.05.18 ルカによる福音書 15:25 ところで、兄の方は畑にいたが、家の近くに来ると、音楽や踊りのざわめきが聞こえてきた。 15:26 そこで、僕の一人を呼んで、これはいったい何事かと尋ねた。 15:27 僕は言った。『弟さんが帰って来られました。無事な姿で迎えたというので、お父上が肥えた子牛を屠られたのです。』 15:28 兄は怒って家に入ろうとはせず、父親が出て来てなだめた。 15:29 しかし、兄は父親に言った。『このとおり、わたしは何年もお父さんに仕えています。言いつけに背いたことは一度もありません。それなのに、わたしが友達と宴会をするために、子山羊一匹すらくれなかったではありませんか。 15:30 ところが、あなたのあの息子が、娼婦どもと一緒にあなたの身上を食いつぶして帰って来ると、肥えた子牛を屠っておやりになる。』 15:31 すると、父親は言った。『子よ、お前はいつもわたしと一緒にいる。わたしのものは全部お前のものだ。 15:32 だが、お前のあの弟は死んでいたのに生き返った。いなくなっていたのに見つかったのだ。祝宴を開いて楽しみ喜ぶのは当たり前ではないか。』」＋＋＋＋＋放蕩息子の後半の部分です。ここには財産を使い果たした弟への赦しと祝宴をねたむ兄の姿が書かれています。もし、あなたがこのお兄さんの立場だったら、どう感じますか？もし、この弟が大成功して有名になって帰ってきたとしたら、どうですか？もし、成功して帰ってきた弟なら喜んで「歓迎」というのであれば、それは「機能論的人間観」と呼ばれる考え方で応対していることになります。もちろん、それは悪いことではありません。でも判断基準が「できるから居てもいいよ」という感覚です。「できるか、できないか」が分かれ道です。ところがお父さんは、「死んでいたのに生き返った、いなくなっていたのに見つかった」ということで喜んでいます。つまり、「居てくれる」こと自体がお父さんの喜びなのです。お兄さんに対しても「お前はいつもわたしと一緒にいる。わたしのものは全部お前のものだ」と言って存在そのものを喜んでいるのです。それを私は「存在論的人間観」と呼んでいます。相手に対して、できるできないに関係なく「いてくれてありがとう」「いてくれて、うれしいです」という発想です。これは当時の宗教社会には欠落していました。そして、今のわたしたちの社会にも本当に深刻なほど欠落しているような気がします。どこにいても「できるかな？居ても大丈夫かな？」とおどおどしながら生きているのは辛いことです。居場所がない感じだからです。イエス様は父なる神様の私たちへのケアの心を教えています。そこには存在を喜ぶ心があふれています。兄は、父のすぐ近くにいるのに、そういう見方が理解できなかったようです。ひがみと自己主張、自己憐憫のかたまりになってしまっているのです。第2の放蕩息子がここにいました。祝福を心からお祈りします。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋【空の中の真実：コヘレトの言葉】 7:5 賢者の叱責を聞くのは／愚者の賛美を聞くのにまさる。 7:6 愚者の笑いは鍋の下にはぜる柴の音。これまた空しい。 7:7 賢者さえも、虐げられれば狂い／賄賂をもらえば理性を失う。＋＋＋誰でも褒められれば気持ちが良いものだと思いますが、コヘレトは明確に「賢者の叱責を聞く」ことの大切さを訴えています。賢者かどうかわからないとしても「叱責」は耐えながら聞いておく必要がありそうです。「人は、そういうふうに見ているのだな」「自分の足りないところはここだな」という本当に大切な部分が確認できることが多いからです。賢者の叱責はきちんと理由がわかり、感情だけで難癖をつけているのはないことがわかります。愚者の叱責とは、がみがみ言うだけで一貫性もなければ、根拠もあいまいです。でも叱責される相手を選べませんから、どんな叱責であれ、回数が増すととても辛くなります。言い訳のひとつも言いたくなります。叱責してくれる人への「賄賂」の有用性も感じられる文章が続いていますね。叱責より賛美のほうが嬉しいのが人情ですが、その際の注意事項として箴言の言葉を贈ります。「 27:2 自分の口で自分をほめず、他人にほめてもらえ。自分の唇でではなく、異邦人にほめてもらえ。] 自画自賛をやめ、あまり評価されることばかりを考えないで、精一杯生きる決意が必要です。祝福がありますように。　　関根一夫

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日々の聖句

投稿者：ヨハネの洋チャン投稿日：2012年 5月 5日(土)16時23分0秒

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今日の聖句 2012.05.05 ルカによる福音書 ◆「からし種」と「パン種」のたとえ 13:18 そこで、イエスは言われた。「神の国は何に似ているか。何にたとえようか。 13:19 それは、からし種に似ている。人がこれを取って庭に蒔くと、成長して木になり、その枝には空の鳥が巣を作る。」 13:20 また言われた。「神の国を何にたとえようか。 13:21 パン種に似ている。女がこれを取って三サトンの粉に混ぜると、やがて全体が膨れる。」＊＊＊＊からし種は、粒々のとても小さな種です。でも、それを蒔いて成長させるととても大きな木になります。パン種もパンをふくらませ、それによってパンらしく見えてきます。インドカレーのとき食べるナンには、パン種は入っていません。イエス様は、からし種とパン種を「神の国の拡大、ひろがり」に例えて語りました。それらは始まりは小さなものですが、いつの間にか大きくなり、拡大し、膨張していくものとして神の国、神の恵みの支配による神の心の充満を教えています。最初は、神を自分の幸福のために利用していたような気持ちが、いつの間にか神を礼拝する、つまり神のしもべとして生きることを喜びとするように変化していくのですから、その支配の拡大は絶大です。誰の心の中にもみことばの種が蒔かれると、そういう変化がもたらされます。祝福がありますように。＋＋＋【空のなかの真実：コヘレトの言葉】 4:1 わたしは改めて、太陽の下に行われる虐げのすべてを見た。見よ、虐げられる人の涙を。彼らを慰める者はない。見よ、虐げる者の手にある力を。彼らを慰める者はない。 4:2 既に死んだ人を、幸いだと言おう。更に生きて行かなければならない人よりは幸いだ。 4:3 いや、その両者よりも幸福なのは、生まれて来なかった者だ。太陽の下に起こる悪い業を見ていないのだから。＊＊＊大きな災害や、さまざまな国の動乱、クーデターとその背後の民の苦難をニュースで見たりすると、本当に慰めようもないほどの状況に言葉も出なくなるような気持ちにさせられます。生きていくことのなんと厳しく辛いことか。著者はここで、生まれてこなかった者はそれらの悲劇を見ていないのだから、幸いだとさえ言います。しかし、生きている今こそ現実であり、慰めも不足している状況こそが今日なのだという人々が大勢います。私は、そういう方々を励ます言葉がわかりません。「あなたが語る、『慰めがありますように』などという言葉は、災難を受け入れる心の準備も出来ていない被災者や被害者の方々にとっては、他人行儀で、とても冷たい、切り離され、追いやられるような言葉と感じるのではないかと諌められたことがありました。そうかもしれません。でも、「わたしの代わりにそこを通過してくれてありがとう」とつぶやきたくなることがあります。何の関連もないようなその人の生き方や存在が、実は深いところで関わっていることを感じるのです。つまり、その場に私が居合わせる可能性はゼロじゃないんだよなと思うわけです。人は両親を選べませんから、私があの地域のあの人だった可能性はどこかにあるわけです。人生は難しいものですね。幸せな心が今日、もたらされますように。　　　関根一夫

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(無題)

投稿者：ヨハネの洋チャン投稿日：2012年 5月 5日(土)16時21分34秒

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日々の聖句

投稿者：ヨハネの洋チャン投稿日：2012年 5月 4日(金)23時20分38秒

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今日の聖句 2012.05.04 ルカによる福音書 ◆安息日に、腰の曲がった婦人をいやす 13:10 安息日に、イエスはある会堂で教えておられた。 13:11 そこに、十八年間も病の霊に取りつかれている女がいた。腰が曲がったまま、どうしても伸ばすことができなかった。 13:12 イエスはその女を見て呼び寄せ、「婦人よ、病気は治った」と言って、 13:13 その上に手を置かれた。女は、たちどころに腰がまっすぐになり、神を賛美した。 13:14 ところが会堂長は、イエスが安息日に病人をいやされたことに腹を立て、群衆に言った。「働くべき日は六日ある。その間に来て治してもらうがよい。安息日はいけない。」 13:15 しかし、主は彼に答えて言われた。「偽善者たちよ、あなたたちはだれでも、安息日にも牛やろばを飼い葉桶から解いて、水を飲ませに引いて行くではないか。 13:16 この女はアブラハムの娘なのに、十八年もの間サタンに縛られていたのだ。安息日であっても、その束縛から解いてやるべきではなかったのか。」 13:17 こう言われると、反対者は皆恥じ入ったが、群衆はこぞって、イエスがなさった数々のすばらしい行いを見て喜んだ。＋＋＋＋＋安息日に「して良いこと」と、「すべきでないこと」がありました。それが厳格に守られていることこそ「神への信仰深さ」と理解されていました。イエス様をとがめた会堂長は、イエス様が女性の上に「手を置いた」という行為を安息日規定に違反していると責めたのです。それにしても、人が癒されるのを見て「立腹」しているのはなぜなのでしょう。人の健康が回復することより、規則が守られることのほうが大事なのでしょうね。イエス様は、牛やロバのためにさえ安息日に水を飲ませるために引いていくことはするのに、アブラハムの娘、つまり信仰者で、不治の病にかかって18年も苦しんでいたこの人を解放し、命をもたらすことが悪いはずがないと教えたのです。愛のない律法主義集団の心の狭さが浮き彫りにされています。しかし、こういう律法主義的傾向は私たちの身近なところにも案外入り込んできていないでしょうか。人を愛し、人を生かすことよりも、厳格に規則を守ることを優先させるような心は育っていないでしょうか。祝福がありますように。＋＋【空のなかの真実：コヘレトの言葉】 3:16 太陽の下、更にわたしは見た。裁きの座に悪が、正義の座に悪があるのを。 3:17 わたしはこうつぶやいた。正義を行う人も悪人も神は裁かれる。すべての出来事、すべての行為には、定められた時がある。 3:18 人の子らに関しては、わたしはこうつぶやいた。神が人間を試されるのは、人間に、自分も動物にすぎないということを見極めさせるためだ、と。 3:19 人間に臨むことは動物にも臨み、これも死に、あれも死ぬ。同じ霊をもっているにすぎず、人間は動物に何らまさるところはない。すべては空しく、 3:20 すべてはひとつのところに行く。すべては塵から成った。すべては塵に返る。 3:21 人間の霊は上に昇り、動物の霊は地の下に降ると誰が言えよう。 3:22 人間にとって最も幸福なのは、自分の業によって楽しみを得ることだとわたしは悟った。それが人間にふさわしい分である。死後どうなるのかを、誰が見せてくれよう。＋＋＋＋＋司法のもとにも悪が存在していることは、昔も今も変わらないことのようです。そして、神はさまざまな試練を通して「人間も動物に過ぎない」ことを人にわからせようとしていると述べます。すべて「死に行く存在」として同じだというのです。死後のことはわからないのだとも。命あるものの光と影とでも言いましょうか、いのちは有限のものなので、あるときにこそ楽しめるのですが、亡くなる日が必ずやってきます。だからこそ、身の程を知った生き方が大切であり、いのちあるものを大切にしながら生きる姿勢が命を託された私たちの重要な使命なのかもしれません。今日もしっかり生きたいものです。祝福がありますように。　　　関根一夫

日々の聖句

投稿者：ヨハネの洋チャン投稿日：2012年 5月 2日(水)13時02分53秒

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今日の聖句 20120502 ルカによる福音書 ◆悔い改めなければ滅びる 13:1 ちょうどそのとき、何人かの人が来て、ピラトがガリラヤ人の血を彼らのいけにえに混ぜたことをイエスに告げた。 13:2 イエスはお答えになった。「そのガリラヤ人たちがそのような災難に遭ったのは、ほかのどのガリラヤ人よりも罪深い者だったからだと思うのか。 13:3 決してそうではない。言っておくが、あなたがたも悔い改めなければ、皆同じように滅びる。 13:4 また、シロアムの塔が倒れて死んだあの十八人は、エルサレムに住んでいたほかのどの人々よりも、罪深い者だったと思うのか。 13:5 決してそうではない。言っておくが、あなたがたも悔い改めなければ、皆同じように滅びる。」＋＋＋＋ピラトがガリラヤ地方の人たち数人の血を彼らの宗教祭儀であるいけにえに混ぜたという事件と、シロアムの塔が倒れて18人死んだという災難を、それは神からの天罰で、きっとたくさんの悪いことをしていた人たちに違いないと言っている人たちがあったのでしょう。イエス様は、それを否定なさいました。つまり、災難や災害は、悪い行いをしたに人も、そうでない人にも誰にでももたらされてしまうのです。同時に神の裁きの座にもすべての人が立つことになります。しかし、悔い改めてキリストによる罪の赦しの福音を信頼するなら、裁きの判定は救いであって、滅びではありません。イエス様は、そのことを教えておられます。悔い改めとは、方向変換を意味しています。いわば、Uターンです。神様の示された恵みの道へと方向転換するわけです。その力は聖霊が与えてくださいます。祝福がありますように。＋＋＋＋【空しさの中の真実：コヘレトの言葉】 3:1 何事にも時があり／天の下の出来事にはすべて定められた時がある。 3:2 生まれる時、死ぬ時／植える時、植えたものを抜く時 3:3 殺す時、癒す時／破壊する時、建てる時 3:4 泣く時、笑う時／嘆く時、踊る時 3:5 石を放つ時、石を集める時／抱擁の時、抱擁を遠ざける時 3:6 求める時、失う時／保つ時、放つ時 3:7 裂く時、縫う時／黙する時、語る時 3:8 愛する時、憎む時／戦いの時、平和の時。 3:9 人が労苦してみたところで何になろう。 3:10 わたしは、神が人の子らにお与えになった務めを見極めた。 3:11 神はすべてを時宜にかなうように造り、また、永遠を思う心を人に与えられる。それでもなお、神のなさる業を始めから終りまで見極めることは許されていない。＋＋＋＋私たちは時から時へと流れるように進んで行き、ことの初めから終わりまでを見極めることはできません。そして、そういう時を待ち伏せして、捕まえるという作業も次に何が起こるのかわからないので、難しいものです。しかし、私の一生の時とそこに置かれているチャンスやピンチを神に知られており、神が心の支えとなって共に歩んでくださるのであれば、ずいぶん心強く、前向きに進むことが出来るように思います。また、今日が、辛いときだとしても、明日は明るい時になるかもしれません。その逆の可能性もありますね。人が生きるということは、さまざまな状況の中を右往左往しながら、流れるように日々を進むということでもあります。私たちは時を支配したり、時を止めることはできません。時の存在によって、人間の状況の不確実性やはかなさを思い知らされます。だからこそ、心の支えとして誠実に生きること、また、神に信頼して生きようとする姿勢はとても有益なものだと思います。祝福がありますように。　　　　関根一夫

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日々の聖句

投稿者：ヨハネの洋チャン投稿日：2012年 4月12日(木)23時10分13秒

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今日の聖句 2012.04.12 ルカによる福音書 ◆汚れた霊が戻って来る 11:24 「汚れた霊は、人から出て行くと、砂漠をうろつき、休む場所を探すが、見つからない。それで、『出て来たわが家に戻ろう』と言う。 11:25 そして、戻ってみると、家は掃除をして、整えられていた。 11:26 そこで、出かけて行き、自分よりも悪いほかの七つの霊を連れて来て、中に入り込んで、住み着く。そうなると、その人の後の状態は前よりも悪くなる。」 **** その当時の宗教世界の精神の描写と言われている箇所です。彼らはイエス様の働きによって心の内側を掃除してもらったのに、しっかりイエス様を迎え入れようとしないので、汚れた霊が別の7つの霊を引き連れて帰ってきて住み着いてしまい、状況は前よりひどいものになってしまうというのです。箴言には「4:23 何を守るよりも、自分の心を守れ。そこに命の源がある。」という言葉があります。神様を心のお掃除担当員のように利用するのではなく、むしろ、神様が私とどういうかかわりを持ちたいと考えておられるのかをしっかり悟り、主である救い主としてイエス様に常駐していただくことが一番です。祝福がありますように。【癒す言葉：箴言】 ◆アグルの言葉 30:1 ヤケの子アグルの言葉。託宣。この人は言う、神よ、わたしは疲れた。神よ、わたしは疲れ果てた。 30:2 まことに、わたしはだれよりも粗野で／人間としての分別もない。 30:3 知恵を教えられたこともなく／聖なる方を知ることもできない。 30:4 天に昇り、また降った者は誰か。その手の内に風を集め／その衣に水を包むものは誰か。地の果てを定めたものは誰か。その名は何というのか。その子の名は何というのか。あなたは知っているのか。 30:5 神の言われることはすべて清い。身を寄せればそれは盾となる。 30:6 御言葉に付け加えようとするな。責められて／偽る者と断罪されることのないように。＊＊＊＊アグルという人の言葉がこの章に、そしてレムエルという人の言葉が31章に書かれています。今までの文章とは雰囲気が違います。最初にアグルという人は自分の無教養、無知を告白しています。しかも、それゆえ「疲れた」と振り返っています。「神よ、わたしは疲れ果てた」と言えること自体は幸いなことです。先日、「お坊さんだって悩んでる」という本を読みました。それは、いろいろなことを悩んでいるお坊さんの正直な質問に別のお坊さんが丁寧に答えるという形式の本でした。大変興味深い本でした。「牧師さんだって悩んでる」という本が出せるくらいの自由があったらいいなぁと思いました。このアグルの告白と同じような告白を自由にできる雰囲気はとても貴重です。私たちは知っていると言っても、この人と同じように「粗野で分別がなく、知恵もなく、聖なる方についてわかっていることなど本当に一握りの内容だ」と自覚しなければならないように思います。いつも、そこそこの「謙虚さが欲しいなと思います。祝福がありますように。

日々の聖句

投稿者：ヨハネの洋チャン投稿日：2012年 4月11日(水)11時11分24秒

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今日の聖句 2012.04.11 ルカによる福音書 ◆ベルゼブル論争 11:14 イエスは悪霊を追い出しておられたが、それは口を利けなくする悪霊であった。悪霊が出て行くと、口の利けない人がものを言い始めたので、群衆は驚嘆した。 11:15 しかし、中には、「あの男は悪霊の頭ベルゼブルの力で悪霊を追い出している」と言う者や、 11:16 イエスを試そうとして、天からのしるしを求める者がいた。 11:17 しかし、イエスは彼らの心を見抜いて言われた。「内輪で争えば、どんな国でも荒れ果て、家は重なり合って倒れてしまう。 11:18 あなたたちは、わたしがベルゼブルの力で悪霊を追い出していると言うけれども、サタンが内輪もめすれば、どうしてその国は成り立って行くだろうか。 11:19 わたしがベルゼブルの力で悪霊を追い出すのなら、あなたたちの仲間は何の力で追い出すのか。だから、彼ら自身があなたたちを裁く者となる。 11:20 しかし、わたしが神の指で悪霊を追い出しているのであれば、神の国はあなたたちのところに来ているのだ。 11:21 強い人が武装して自分の屋敷を守っているときには、その持ち物は安全である。 11:22 しかし、もっと強い者が襲って来てこの人に勝つと、頼みの武具をすべて奪い取り、分捕り品を分配する。 11:23 わたしに味方しない者はわたしに敵対し、わたしと一緒に集めない者は散らしている。」＊＊＊人のひがみや嫉妬心というのは、猜疑心と一緒にとても考えにくいような「非難の言葉」を作り出すものですね。イエス様の癒しや悪霊の追い出しについて、ある人たちは「悪霊の頭ベルゼブルの力で悪霊を追い出している」と批判する人がいたようです。また、イエス様と競い合って何かすごいことを見せようとしている人もあったようです。イエス様の側に立っているか、それとも敵対側に立っているかによって、心を支配している内容がずいぶん変わってきます。できれば、イエス様に守ってもらう側に立っていたいですね。祝福がありますように。＊＊＊【癒すことば：箴言】 29:22 怒りやすい人はいさかいを引き起こし／激しやすい人は多く罪を犯す。 29:23 驕る者は低くされ／心の低い人は誉れを受けるようになる。 29:24 盗人にくみする者は自分の魂を憎む者／呪いが聞こえても黙っている。 29:25 人は恐怖の罠にかかる。主を信頼する者は高い所に置かれる。 29:26 支配者の御機嫌をうかがう者は多い。しかし、人を裁くのは主である。 29:27 神に従う人は悪を行う者を憎む。神に逆らう者は正しく歩む人を憎む。＋＋＋＋怒りやすい人、激しやすい人、驕るもの、盗人の味方に向かっての警告が書かれています。平静な心を維持するのは難しいですが、なんとか、そういう心を大事にしながら生きたいですね。平静な心とは、資格もないのに神に赦されており、神に愛され、神に知られていることを感謝できる心と連動しているような気がします。祝福がありますように。　　関根一夫

日々の聖句

投稿者：ヨハネの洋チャン

投稿者：ヨハネの洋チャン投稿日：2012年 2月25日(土)13時00分25秒

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今日の聖句 2012.02.25 ルカによる福音書 ◆おびただしい病人をいやす 6:17 イエスは彼らと一緒に山から下りて、平らな所にお立ちになった。大勢の弟子とおびただしい民衆が、ユダヤ全土とエルサレムから、また、ティルスやシドンの海岸地方から、 6:18 イエスの教えを聞くため、また病気をいやしていただくために来ていた。汚れた霊に悩まされていた人々もいやしていただいた。 6:19 群衆は皆、何とかしてイエスに触れようとした。イエスから力が出て、すべての人の病気をいやしていたからである。＊＊＊この箇所のあとに、ルカはマタイの中に書かれている「山上の説教」と似ている内容を書いています。ルカの場合、イエス様は山上ではなく、平地で語っているのです。イエス様のところに、いろいろな場所から人々が押し寄せてきています。教えを聞こうとする人、病気を癒して欲しいとやってくる人、汚れた霊につかれている人もいました。病気を持っている場合には、とにかく、イエス様に触れようとして近づいてきました。実際の場面を想像すると、何か怖い感じさえしますね。これだけの人が一気に一人の人をめがけて、押し寄せてくるわけですから。そして、彼らは実際に癒されたのです。今でも人々の心はイエス様に向かって助けを求めたいのかもしれません。聖書の言葉を通してイエス様に出会えますように。祝福がありますように。＊＊＊【癒す言葉：箴言】 ◆父の諭し 6:1 わが子よ、もし友人の保証人となって／他国の者に手を打って誓い 6:2 あなたの口の言葉によって罠に陥り／あなたの口の言葉によって罠にかかったなら 6:3 わが子よ、そのときにはこうして自分を救え。命は友人の手中にあるのだから／行って足を踏みならし、友人を責め立てよ。 6:4 あなたの目に眠りを与えず／まぶたにまどろむことを許すな。 6:5 狩人の罠を逃れるかもしかのように／鳥のように、自分を救い出せ。＊＊＊＊友人の保証人になるということについての警告の言葉です。それによって罠に陥るようなことがあったら、必死になって友人と談判し、必死になって自分を救い出す手段を考えるようにというのです。こういうことが起こって欲しくはないですが、保証人になって財産を失ったという情報を時々耳にします。善意からの受諾だったのでしょうが、本当に難しい問題です。良かれと思ったのに、仇になってしまう、そういう人生は辛いですね。慎重にならなければいけないときが、ありますね。祝福がありますように。　　　　関根一夫

日々の聖句

投稿者：ヨハネの洋チャン投稿日：2012年 2月24日(金)14時10分21秒

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今日の聖句 2012.02.24 ルカによる福音書 ◆十二人を選ぶ 6:12 そのころ、イエスは祈るために山に行き、神に祈って夜を明かされた。 6:13 朝になると弟子たちを呼び集め、その中から十二人を選んで使徒と名付けられた。 6:14 それは、イエスがペトロと名付けられたシモン、その兄弟アンデレ、そして、ヤコブ、ヨハネ、フィリポ、バルトロマイ、 6:15 マタイ、トマス、アルファイの子ヤコブ、熱心党と呼ばれたシモン、 6:16 ヤコブの子ユダ、それに後に裏切り者となったイスカリオテのユダである。＊＊＊ 12使徒と呼ばれる集団がイエス様によって、形成されました。彼らには二つの名前があり、それは彼らの使命でもありました。ひとつは「弟子」これは「学び続ける者」という意味です。それと「使徒」これは「特別な使命のために遣わされた者」という意味があります。彼ら12人は、ほかの弟子たちの中から選ばれて、イエス様の教える福音を携え、それを伝えることのために派遣されるべき人たちとされました。つまり、彼らは常にイエス様から学び続ける人たちであり、また、派遣されて宣教者としての役目を果たすべき人たちでした。この図式は現在の教会の状況に重ねてみると、「弟子たち」が、いわばクリスチャンと呼ばれている信徒の方々で、「使徒」は役割的には、「牧師」「伝道者」ということになるのかもしれません。とすれば、クリスチャンは、弟子としてイエス様から学び続ける必要があります。聖書を読んだり考えたり、教えられたり、生き方を考えたり、悩んだりすることは弟子にとって必須です。また、もし牧師が使徒的な意味を持っているとすれば、「遣わされた者」としての自覚をもって、それぞれの遣わされた場所で、その使命を果たさなければなりません。実はイエス様ご自身が「神に遣わされた者」としてやってきてその生き方を示してくださいました。それは貧しく苦難の道、十字架への道でした。「遣わされた者」は、喜ばしい知らせを告知するのが役目ですが、その道は決して「楽」でも、「簡単」でもなく、常に「自己犠牲的精神」と「キリストの心を深く知ること、それを生きること」が求められています。振り返って、私は、そんな生き方が出来ているとは思えず、失格者のような気分になることがあります。それでも、神様の恵みを受けつつ、務めを全うしようという心はまだ失せていないので、嬉しく感じています。私は「生きているときも死ぬときも、神の所有となった一人の男」として自分を考え、役割を丁寧に果たしたいと願いつつ生きています。12人が使徒として選ばれたという場面なので、私のことは、どうでもよいのですが…。余計なことを書きました。祝福がありますように。＊＊＊【癒す言葉：箴言】 ◆父の諭し 5:1 わが子よ、わたしの知恵に耳を傾け／わたしの英知に耳を向けよ。 5:2 そうすれば、あなたは唇に慎みを守り／知識を保つことができる。 5:3 よその女の唇は蜜を滴らせ／その口は油よりも滑らかだ。 5:4 だがやがて、苦よもぎよりも苦くなり／両刃の剣のように鋭くなる。 5:5 彼女の足は死へ下って行き／一歩一歩と、陰府に達する。 5:6 人生の道のりを計ろうともせず／自分の道から外れても、知ることもない。 5:7 それゆえ、子らよ、わたしに聞き従え。わたしの口の言葉からそれてはならない。 5:8 あなたの道を彼女から遠ざけよ。その門口に近寄るな。 5:9 あなたの栄えを他人に／長寿を残酷なものに渡してはならない。 5:10 よその者があなたの力に飽き足りることを許すな。異邦人の家を／あなたが労した実りで満たしてはならない。 … 5:22 主に逆らう者は自分の悪の罠にかかり／自分の罪の綱が彼を捕える。 5:23 諭しを受け入れることもなく／重なる愚行に狂ったまま、死ぬであろう。＊＊＊＊まずは、しっかり自分の父の言うことを聞き、その知恵をしっかり手に入れることで人生を確立するようにと訴えています。異邦の民から自分たちを守るためにも、ふらふらとそちらのとりこになってしまわないためにも、自分たち固有の文化や知恵をしっかり守り、それを保持するようにという教えがここにはあります。どちらかといえば、とても民族主義的な、排他的とも感じられる文章です。しかし、この精神があったからこそ、彼らは固有の文化を形成し、団結力の強い集団として生き延びることができたのでしょうね。祝福がありますように。　　　　　　　　　　　　関根一夫

日々の聖句

投稿者：ヨハネの洋チャン投稿日：2012年 2月23日(木)22時01分4秒

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今日の聖句 2012.02.23 ルカによる福音書 ◆手の萎えた人をいやす 6:6 また、ほかの安息日に、イエスは会堂に入って教えておられた。そこに一人の人がいて、その右手が萎えていた。 6:7 律法学者たちやファリサイ派の人々は、訴える口実を見つけようとして、イエスが安息日に病気をいやされるかどうか、注目していた。 6:8 イエスは彼らの考えを見抜いて、手の萎えた人に、「立って、真ん中に出なさい」と言われた。その人は身を起こして立った。 6:9 そこで、イエスは言われた。「あなたたちに尋ねたい。安息日に律法で許されているのは、善を行うことか、悪を行うことか。命を救うことか、滅ぼすことか。」 6:10 そして、彼ら一同を見回して、その人に、「手を伸ばしなさい」と言われた。言われたようにすると、手は元どおりになった。 6:11 ところが、彼らは怒り狂って、イエスを何とかしようと話し合った。＊＊＊この記事も安息日の出来事です。安息日には禁止条項がたくさんありました。旧約聖書に記されている「安息日を聖なる日とすること」という命令と、学者たちが作り出した規定や掟に反論することもできず、伝統として重くのしかかっていたのです。神様の心はどこにあるのか、考えたくても、それが許されないのが安息日の規定でした。会堂で教えておられたイエス様は重大な質問を投げかけました。 6:9 そこで、イエスは言われた。「あなたたちに尋ねたい。安息日に律法で許されているのは、善を行うことか、悪を行うことか。命を救うことか、滅ぼすことか。」そして、手の不自由な人を癒しました。そこにこそ、神様の心があるのだと、この奇跡的な癒しを通してイエス様は教えたのです。しかし、それは禁止条項のみにこだわって教えてきた律法学者にとっては、屈辱的な出来事だったようです。彼らは怒り狂い、イエス様を何とかしようと話し合っています。つまり、どう殺そうかと相談しているのです。律法学者たちの神様理解、律法理解と、イエス様のそれとが大きく違っていることが明確になってきました。しかし、その違いは、伝統的なユダヤ教とイエス様の教えの違いとも言えるものでした。その違いは、もっと対立が深くなっていきます。今日も、お元気にお過ごしください。＋＋【癒す言葉：箴言】 ◆父の諭し 3:21 わが子よ、力と慎重さを保って／見失うことのないようにせよ。 3:22 そうすれば、あなたは魂に命を得／首には優雅な飾りを得るであろう。 3:23 あなたは確かな道を行き／足はつまずくことがない。 3:24 横たわるとき、恐れることはなく／横たわれば、快い眠りが訪れる。 3:25 突然襲う恐怖、神に逆らう者を見舞う破滅に／おびえてはならない。 3:26 主があなたの傍らにいまし／足が罠にかからないように守ってくださる。 3:27 施すべき相手に善行を拒むな／あなたの手にその力があるなら。 3:28 出直してくれ、明日あげよう、と友に言うな／あなたが今持っているなら。 3:29 友に対して悪意を耕すな／彼は安心してあなたのもとに住んでいるのだ。 3:30 理由もなく他人と争うな／あなたに悪事をはたらいていないなら。 3:31 不法を行う者をうらやむな、その道を選ぶな。 3:32 主は曲がった者をいとい／まっすぐな人と交わってくださる。 3:33 主に逆らう者の家には主の呪いが／主に従う人の住みかには祝福がある。 3:34 主は不遜な者を嘲り／へりくだる人に恵みを賜る。 3:35 知恵ある人は名誉を嗣業として受け／愚か者は軽蔑を受ける。＊＊＊こういう教訓を語れる父親は素晴らしいですよね。私は父親の礼拝説教を聞いて育ちましたので、似たような内容をいつも話してもらっていたことになります。ただ、私の場合は、聞く側の私の中に、理解不足や居眠りが多かったので、せっかくのメッセージが心に届く前に家を離れてしまったような気がします。しかし、それはそれとして、こういう文章を日々、自分の目で読むことができ、考えることができるのは幸いなことだと思います。心はいつも、ふらふらしているような気がするのですが、でも、こういう教訓を読むと、そうだよなぁと感じます。その「反応」が大事なのだろうなと思います。「わかってるよ、こんなこと」と軽くあしらうことをせず、「いまさら、こんなことを言われても、もう遅いような気がする」と言わずに、初めて聞いたような気持ちで心に言葉を置く作業がとても大事なのだと思います。今朝の箴言の言葉をもう一度しっかり読み返して、今日をはじめたいと思います。幸せな日になりますように。　　　　　関根一夫

日々の聖句

投稿者：ヨハネの洋チャン投稿日：2012年 2月22日(水)12時29分53秒

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今日の聖句 2012.02.22 ルカによる福音書 ◆安息日に麦の穂を摘む 6:1 ある安息日に、イエスが麦畑を通って行かれると、弟子たちは麦の穂を摘み、手でもんで食べた。 6:2 ファリサイ派のある人々が、「なぜ、安息日にしてはならないことを、あなたたちはするのか」と言った。 6:3 イエスはお答えになった。「ダビデが自分も供の者たちも空腹だったときに何をしたか、読んだことがないのか。 6:4 神の家に入り、ただ祭司のほかにはだれも食べてはならない供えのパンを取って食べ、供の者たちにも与えたではないか。」 6:5 そして、彼らに言われた。「人の子は安息日の主である。」＊＊＊当時のイスラエルでは、安息日に関する様々な規定が一般社会の中に浸透し、禁止条項が数多くありました。この箇所での問題は、ユダヤ教の39種類の安息日の禁止労働の逸脱にあたると批判されているのです。つまり、「穂を摘み、手で揉んで」という出来事が脱穀と理解され、批判されているのです。しかし、イエス様はダビデ王の事例を取り上げ、神の心は「人を生かず」ということに向けられていることを示しました。そして、「人の子は安息日の主である」と宣言されました。安息日に何をしてよいのか、その心を一番理解しており、そのOKを判定するのは、「この私」なのだという宣言です。神から遣わされた御子としての宣言です。宗教指導者たちとの対立が明確になってきています。今日も主の善き力に支えられて、すばらしい一日になりますように。＋＋【癒す言葉：箴言】 ◆知恵の勧め 3:13 いかに幸いなことか／知恵に到達した人、英知を獲得した人は。 3:14 知恵によって得るものは／銀によって得るものにまさり／彼女によって収穫するものは金にまさる。 3:15 真珠よりも貴く／どのような財宝も比べることはできない。 3:16 右の手には長寿を／左の手には富と名誉を持っている。 3:17 彼女の道は喜ばしく／平和のうちにたどって行くことができる。 3:18 彼女をとらえる人には、命の木となり／保つ人は幸いを得る。 3:19 主の知恵によって地の基は据えられ／主の英知によって天は設けられた。 3:20 主の知識によって深淵は分かたれ／雲は滴って露を置く。＊＊＊日本語的には「知恵」は「彼女」という訳よりも、「それ」だったり、「それら」だったりすることのほうが多いように思いますが、新共同訳聖書は「彼女」を採用しています。それはそれとして、「知恵の重要性」「知恵の効用」が昔から語られているのですね。主を畏れることから始まり、知恵を得るための努力はやはり基本として重要なものとして掲げられています。箴言は「怠け者」には厳しいんですよね。そのうえ、知恵に到達するとか、英知を獲得するとは凡人には無理な感じさえします。でも、だからこそ、聖霊が様々な知恵を与えてくださるという慰めの言葉が新約聖書に出てくるのかもしれません。聖書を少しずつ読み続けるということで、得られる知恵もたくさんあるはずなので、がっかりせずに継続するしかないですね。学生諸君はますます読書に励んでください。そして、時間のある読者の皆さんも、ぜひ、読書など知恵を吸収する時間を取ってくださいね。祝福がありますように。　　関根一夫

日々の聖句

投稿者：ヨハネの洋チャン

投稿者：ヨハネの洋チャン投稿日：2012年 1月11日(水)11時07分16秒

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今日の聖句 2012.01.11 マルコによる福音書 ◆一人の若者、逃げる 14:51 一人の若者が、素肌に亜麻布をまとってイエスについて来ていた。人々が捕らえようとすると、 14:52 亜麻布を捨てて裸で逃げてしまった。＊＊＊亜麻布をまとった若者がと唐突に登場し、亜麻布を捨てて逃げ去っていくという格好の悪い出来事が記録されています。イエス様の死後、ヨセフは葬りのために亜麻布を買い求め、それで遺体を包んで墓に納めています。旧約聖書ではエジプトの王ファラオがヨセフを総理大臣に登用した時「印章のついた指輪を自分の指からはずしてヨセフの指にはめ、亜麻布の衣服を着せ、金の首飾りをヨセフの首にかけた。」（創41:42）と書かれています。亜麻布は特に祭司階級で愛用されていて、普通の着物とは区別されていたようです。それは新約聖書にも反映されており、聖徒はきよい麻布を着ることが許され「わたしたちは喜び、大いに喜び、神の栄光をたたえよう。小羊の婚礼の日が来て、／花嫁は用意を整えた。花嫁は、輝く清い麻の衣を着せられた。この麻の衣とは、／聖なる者たちの正しい行いである。」(黙19:7-8)という表現さえ有るほどです。とすると、この唐突極まりない独りの若者の登場は、清い心でイエス様についてきた弟子たちが、その良い行いを捨てて逃げてしまったという背信の象徴的な記事と理解することができます。ユダの裏切り、そして弟子たちがこの場に及んでイエス様を見捨てて逃げてしまった出来事の総括のような記事です。しかし、まさに、イエス様はそういう心を持っている私たちのためにこそ十字架に向かわれたのです。祝福がありますように。＋＋＋【今日の詩編】 120:1 【都に上る歌。】苦難の中から主を呼ぶと／主はわたしに答えてくださった。 120:2 「主よ、わたしの魂を助け出してください／偽って語る唇から、欺いて語る舌から。」 120:3 主はお前に何を与え／お前に何を加えられるであろうか／欺いて語る舌よ 120:4 勇士の放つ鋭い矢よ／えにしだの炭火を付けた矢よ。 120:5 わたしは不幸なことだ／メシェクに宿り、ケダルの天幕の傍らに住むとは 120:6 平和を憎む者と共に／わたしの魂が久しくそこに住むとは。 120:7 平和をこそ、わたしは語るのに／彼らはただ、戦いを語る。＊＊＊＊神様への嘆願の詩です。他者の非難、悪行雑言、言葉による交流の難しさなどを念頭に、助けを求めています。この詩の中に出てくる「メシェク」とはエゼキエル書に、その子孫についての言及がありますが、奴隷と青銅の器具を輸出する者たちとして書かれています。（エゼ27：13）。彼らはまたゴグを首長として北方から脅かす好戦的な民として紹介されています。「ケダルの天幕」ですが、ケダルは、アブラハムがサラの女奴隷ハガルに産ませたイシュマエルの次男の名前です。（創25:13）。ケダルの子孫はアラビヤの有力な部族となリました。ケダル人は荒野に住み、牧畜、交易を営み、軍事（イザ21：16‐17）にもすぐれ繁栄した部族だったようです。彼らが住んだ天幕は垂れ幕のある黒い天幕で（雅1：5）それはケダル人の特徴あるシンボルでした。雅歌では麗しい者として書かれていますが、この詩編では「黒い天幕」は、「悪」や「好戦的なイメージ」を描いています。いろいろ背景を調べると興味ふかいですね。祝福がありますように。

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